「起死回生」一詞最早出現在晉代葛洪寫的《神仙傳》中。該書記載著中國晉代以前近百位修煉出了神仙術的隱士或道人。能「行三十六術……起死回生，救人無數」的太玄女就是其中之一。

用神通能治病救人，這並非迷信或妄言，反而更加證明了，源於道家修煉文化的古代中醫對「病」的理解與西方現代的醫學有著本質上的不同。

按照中國古代的修煉文化，「病」與「死」之間甚至都沒有太多關聯。比如春秋戰國時，扁鵲讓虢國太子起死回生，就曾明確說過太子其實並沒有死，只不過得了「屍厥症」而已。這裡的關鍵在於，不修煉道術或醫術的人對「病」與「死」是沒有判斷能力的。看著眼前的病人氣息全無，旁觀者大多只會對他們下「死亡判決」。

在中國古代，像名醫扁鵲這樣對「病」與「死」有著極佳判斷力的醫生還有許多。本篇將介紹明朝醫籍中記載的幾位。

名醫孫櫓救活了難產婦人

在浙江東陽縣有位醫生名叫孫櫓，號南屏。他天性聰慧，與眾不同，尤其對醫術有著極高的悟性。他曾遇到一個姓單（shàn）的人，妻子因難產而死。但在死後第三天，那個女人的胸口仍有餘溫。他從單家路過，見到死者後，就立刻斷定女人並沒有死。後來，他給女人灌下一劑湯藥，就把她給救活了，而且她肚子裡的男嬰也順產出來了。

孫櫓有著過人的醫術，對治療疑難雜症也很擅長。有人頭上長了個瘤子，奇癢無比。他一看就說：「這不是尋常的瘤子，此為虱瘤，得把裡面的虱子都清理乾淨才行。」說完，他把瘤子切開，從裡面取出了好幾碗虱子。後來，那人就再也沒長過那樣的瘤子了。他的醫案還有很多，都被收錄在他自己編寫的醫書中。

名醫盛躍龍救活了將埋之人

在位於江浙的高郵州有位大夫名叫盛躍龍，號濟寰。因承襲了祖上的醫術，他給人治病時，總能收到奇效。一位孕婦出了好幾天痘疹，到第九天後就不省人事了。因無法判斷其生死，她家人便立刻去請盛躍龍。他一看就說：「這婦人還沒死，只因毒氣太盛，暫時暈厥了。」他開了幾副湯藥，那孕婦很快就甦醒過來了。

後來，他路過一處墳地，看到一位老人在那兒傷心地啜泣，就上前去安慰他。當得知眼前這位就是名醫盛躍龍後，老人便向他請求道：「我兒是昨晚剛過世的，懇請您看看，不知他是否還有救？」盛躍龍走過去看了看那個過世之人，然後準備了幾碗湯藥。給他灌下去後，那人就真的活過來了。

盛躍龍不僅醫術精湛，還十分樂善好施。他經常拿自己的診費來接濟貧寒的百姓，頗受當地人敬仰。

名醫馬更生救活了暴斃之人

浙江錢塘縣有位醫生名叫馬更生，字瑞雲。他年少時，曾跟著自己後來的丈人周先生學醫。沒過多久，他就十分精通醫理和藥理了，只是從未出手給人診治。

他丈人很喜歡下棋。一天正跟幾位高手切磋棋藝，有富貴人家來請。棋沒下完，他只好讓馬更生替他去一趟病家。馬更生看到病人後，只給他開了一劑湯藥，就把那人的病給治好了。

從那以後，他便聲名鵲起。有一次，他路過一戶人家，聽說裡面有人暴斃，便走進去看看。他一看那人就說：「他還沒死。」可那家人不信。他堅持往那人嘴裡灌進一碗湯藥後，很快就讓他甦醒過來了。

後來，他醫術見長，只要看人氣色、聽人說話，就能在一兩年前得知他人的死期。大家都被他神妙的醫術所折服，再去他家求醫問藥，就不找他丈人了，都指明了要讓他本人來治療。五十多年過去了，人們對他的醫術依然讚不絕口。

名醫方炯救活了被眾醫認定的已死之人

以前的福建莆田縣有位醫生名叫方炯，字用晦。他原本是讀書人，閒暇時經常去參加士大夫的文會。後來，他對醫術也頗有研究，能治療許多疑難雜症。

當時有位僧人突然不省人事了，別的醫生都說他是已死之人，不可能再救活了。可方炯去看過後，卻認為他並沒有死，於是想盡力一救。他找來一根竹管，把一些藥粉吹到僧人的鼻子裡去。過了一會兒，僧人就醒過來了。他開始不停地吐痰，足足吐了好幾升。沒過兩天，身體就完全好了。

方炯能妙手回春，經他救活的人不計其數。他給人治病，只收了富人的錢，但沒花在自己身上，都用來周濟窮苦貧寒之人了。他晚年時著書立說，還帶了一個徒弟。那人原本也是讀書人，跟他學醫後，也成了當地頗有名氣的大夫。

名醫於應震救活了得傷寒而死的貢生

山東平陰縣有位大夫名叫於應震，號暘東。他自幼學儒，曾被選入國子監讀書。後來成了教授，也能講學了。他不但有學問，對醫術也很精通。

有位貢生得了傷寒，他家人派人用轎輦去請於應震。還沒到病家，他老遠就聽到院牆裡傳來悲愴的哭聲。有人出來告訴他，那貢生已經去世了。他進到屋裡，問那家人：「他前胸還有餘溫嗎？」他家人把身體貼過去，然後說道：「還有一點餘溫和微弱的氣息。」於是，他立刻調製了一碗湯藥，一勺一勺地餵那人服下。幾勺湯藥喝下去，那人就甦醒過來了。幾天後，他飲食如常，就像沒病過似的。

參考資料：《欽定古今圖書集成》